（一）朝廷封印可以承袭使用

这里的承袭可从两个层面来理解，一方面，新任官员在没有得到朝廷新赐印章以前或获得朝廷默许以后，可以继续使用前任官员或活佛封印，例如六世达赖仓央嘉措从未受过朝廷的官方赐印，但他在向蒙、藏等地百姓发布的文告中使用的都是五世达赖的金印。

另一方面，由朝廷颁发谕旨要求恩准新任者继续使用前一任的印信，如第八世达赖以后的历辈达赖，都未获得清廷的新赐印章，而只是颁布金册或玉册恩准新达赖袭用前任达赖的印章，因此我们现在所看到的由十二世达赖发布的文告中钤盖的印章和八世达赖的金印应是同一枚。

再如珠尔默特那木札勒之父颇罗鼐去世后，其获得朝廷恩准沿用了颇罗鼐生前使用的“办理卫藏噶隆事务多罗郡王之印”。

（二）朝廷封印的使用形式，即政府公文中钤盖印章的位置和次数，都有一定规律

朝廷颁赐官印很少单独使用，一般都与一枚八思巴字印章一起钤盖。其中八思巴字印加盖在公文起首语的位置，为押题印；朝廷的封印钤盖于文告末尾处，为正题印。

（三）朝廷封印的使用与文告载体的物态形制有关

朝廷封印直接代表中央政府的权力与威严，钤盖的载体都颇有讲究。钤盖朝廷封印的文告，其载体一般都是珍贵的黄色丝绸，且尺寸较大，长度在110—700厘米之间不等，宽度在60—90厘米之间不等。

此外，这些黄色丝绸多会以唐卡的形式进行装裱，而且在丝绸的上下两端往往绘有格鲁派的宗喀巴师徒三尊、达赖画像或护法神像；在文告的左右两边绣有花纹，有时还绣着汉字、花卉、具有内地宫殿式样的建筑等元素。

（四）朝廷封印的使用与文告起首语有关系

一般情况下，一件政府文告如果钤盖了朝廷封印，那么文告起首称谓语中都会强调文告发布者受到皇帝授权，即该文告的发布权力来自清朝皇帝。

这些加盖了朝廷封印的文告，它们的文告起首语虽然不尽相同，但一般都会首先强调文告的发布者是由皇帝敕封的，常见的格式如（奉皇帝圣旨／奉文殊大皇帝圣旨），接着会注明朝廷所受封号的藏文称号，或者将封号的汉文用藏语音译。

若文告中钤盖的不是清廷封印，则它的起首语会强调权力来自达赖或和硕特汗王，但文告中若是钤盖朝廷封印，起首语则会强调权力来自清朝皇帝。

朝廷封印的使用与文告的发布对象有关

钤用朝廷封印的文告，其发布对象的范围一般比较广泛，归纳起来，主要有以下三类：首先，西藏地方给清廷上奏书时，会使用朝廷封印。

其次，从五世达赖以后，当从拉萨向青海蒙古部落的僧俗人员发布文告时，钤用的一般都是朝廷封印，此外甘丹颇章地方政府发布的蒙藏双语文告中，也都会钤盖朝廷封印。

最后，是从佛教的宇宙观出发，同时向汉、藏、蒙等所有“天下僧俗人众”发布文告时，有时也会选用朝廷的封印。