从目前的档案材料看，清朝西藏地方上的政治事务中钤用中央政府封印的频率并不高，更多时候，选用的是西藏自制的八思巴字印或其他私制印章。

造成这种现象的原因有以下几方面：第一，这种文字是经过改造的八思巴字，在刻写形式方面与篆体藏文相似度非常高，与内地官方盛行使用篆体汉字和满蒙文作为官印的性质类似。因此，无论是西藏僧俗上层，还是普通民众都易于识别和接受。

第二，在清朝以前，明朝蒙古土默特部俺答汗最早颁赐给三世达赖的印章即是八思巴字，虽然中原明清易代，但西藏地方上的传统并未中断，一方面表现在清廷对明朝敕封印信封号的续封与改授；另一方面，也反映出西藏以达赖为首的政教首领在清朝前期所用印章基本上都是前朝遗印，甚至蒙古俺答汗颁赐的八思巴字印在西藏地方上一直延续使用到清朝末年。

第三，藏文中称这种文字为“霍尔依”，意为“蒙古文字”，与元朝八思巴创制的文字一脉相承，寄托着藏族人的民族情感和对元朝的怀旧情绪。根据相关文献记载和学者的研究，在17世纪的西藏、蒙古编年史中，有许多迹象表明当时的藏族人都有试图将西藏地方与中央政府的关系恢复到元代八思巴和忽必烈之间建立起的那种关系，前文也曾提到，当清朝颁赐给六世达赖受到磨损的五世达赖金印后，藏地官员因对印章尺寸和体量不满，曾一度要拒绝使用清廷的封印，重新启用元朝朝廷颁赐给西藏的国师旧印。

清朝西藏盛行使用八思巴字印章现象的出现与当时藏族人怀旧的情绪之间有一定的联系。