在古代，孝道一直被认为是至关重要的，有一句谚语说：不孝有三，无后为大。婚姻和子嗣对家族延续具有重要意义。虽然道士努力远离尘世，但婚姻问题仍然在道教中存在一定的复杂性。

唐代时期，道士的婚姻与戒律和俗世法规之间存在矛盾。《洞玄灵宝道学科仪》认为“男女之事为秽，且不得与女人共居”。这意味着根据宗教戒律，道士不应与普通人同居。如果有人撮合道士结婚，便会受到苦役的处罚。

因此，唐代时期并不鼓励道士结婚生子。然而，另一方面，唐代道教中兴起了孝道思想，强调关注家庭，并不反对婚姻。这导致了道士婚姻观念和禁欲观念的冲突。因此，在唐代，未婚的道士受到赞扬，但已婚的道士并不会受到过多的批评。

直到宋元时期，随着全真派道教的兴起，明确规定道士不得结婚。然而，即便如此，道士的婚姻观念依然分为两种情况。一是在成道后选择结婚生子，另一种是在结婚生子后才成为道士。

这说明在唐代社会中，无论男女，人们常常在满足父母和社会期望的情况下，完成婚姻仪式，然后追随修行的生涯理想。因此，在唐代，有许多道士拥有夫妻和子女。

这说明在唐代社会中，无论男女，人们常常在满足父母和社会期望的情况下，完成婚姻仪式，然后追随修行的生涯理想。因此，在唐代，有许多道士拥有夫妻和子女。