“悲观”是人们经常使用的口头语，意为消极失望。鲜为人知的是，这个口头语来自于佛教用语，而且含义消极失望恰恰相反。

“悲观”属于佛教的五官之一。《法华经》的《观世音菩萨普门品》中如此吟咏五观：“真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常仰。”真观第一：观真实之理而断见思惑之空观。清净观第二：于既除见思惑之清净身，断尘沙感之假观。广大指挥官第三：断无明感而得广大智慧之中观。悲观第四：以此上三观观察众生，拔众生之苦恼。慈观第五 ：以前三观观察众生，而给予众生以福乐。

“悲观”和“慈观”是相辅的。悲，哀伤痛苦。悲观即用哀伤痛苦的悲悯之心观察众生 ，把众生从痛苦中超拔出来。慈，佛和菩萨爱护众生，给予众生欢乐称为慈。慈观即用慈爱之心观察众生，给予众生富乐。悲观和慈观如同一枚硬币的两面，《智度论》解释得很清楚：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”故合称“慈悲”。

由此可见，“悲观”最初的含义跟消极失望恰恰相反！进入口头语后，经过漫长的语义演变，“悲观”才形成今天的意思，成了“乐观”的反义词。

“败家子”可不是傻子，几乎所有的“败家子”都很聪明，因此才会架鹰斗狗，游手好闲，不务正业，把祖宗传下来的家底抖楼个精光。

“败家子”最早写作“败子”,语出《韩非子·显学》:“严家无悍虏，而慈母有败子。”意思是在管教严厉的家庭里，不会出现强横的奴仆，慈母反而会娇惯出败家子来。

“败子”一词的语义，清代学者梁绍壬在《两般秋雨庵随笔》中给出了两种解释：“今人呼不肖子曰败子。或曰：败当作稗。稗，所以害苗也。《宝积经》说：‘僧之无行者，譬如田中生稗子，其形不可分别也。’此说亦通。”

原来，“败子”乃是“稗子”的音讹。稗子长得很像稻子，虽然也可以食用，但是它杂生稻田中，有害于稻子的生长。败家之子跟稗子的这种习性非常相似，故称“败子”。

《宝积经》的说法类似，所谓品行不端的僧人，“譬如麦田，中生稗麦，其形似麦，不可分别。尔时田夫，作如是念，谓此稗麦，尽是好麦，后见孵生，尔乃知非。如是沙门，在于众中，似是持戒有德行者。施主见时，谓尽是沙门，而彼痴人，实非沙门，是名稗沙门”。稗沙门如同麦田中的稗子一样，都是为害甚烈的东西，都是败家子。