还有另一种说法，这种说法出自《越绝书》，原文是这样的：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”后来范蠡明哲保身，及时离开政治场，做起了生意人，成了东周“第一批富起来的人”。按照这种说法来看，西施的晚年生活应该是相当幸福的，至少，有范蠡这个有情有义的大富翁相伴，在吴国那些峥嵘岁月想必都能忘却吧。

至于西施是否是真实的历史人物，我认为西施是切实存在的。虽然，《越绝书》和《吴越春秋》这些详实记载了西施事迹的史料被后世史学家定义为“杂史”，且有不少经不住推敲的地方。但《管子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》乃至《战国策》中都提到了西施的存在，所以西施应该是真实的历史人物。

为什么要将西施与妲己放在一块讨论呢？

且看《封神演义》中妲己受女娲派遣，来到殷商蛊惑君王的情节，是不是与勾践派西施蛊惑夫差的情况如出一辙？小说里的妲己，在被阐教一系利用过后，被姜子牙斩首；《吴越春秋》中的西施同样成了勾践的弃子。两个美女有相同的境遇，既然妲己能够被定义为千古第一淫女，那么，是否能将西施也划入此流呢？

其实，妲己没有我们想象中那么淫荡，西施也不是传说中的贞女。她们之所以与王权的覆灭扯上关系，完全是因为古代史官及文人想要找人来背黑锅罢了。相比于那些名留青史的帝王将相，找这些名不见经传的女子来背黑锅简直再合适不过。因此，不论是妲己还是西施，都只是被作为男权附庸的牺牲品罢了，她们绝非妖女，只是时代的悲哀罢了。