以儒家思想的角度来看，每个人都能成为理想中的圣人，只要每个人都能遵照“修身治国齐家平天下”的原则约束自己，就能让社会成为尧舜之世。因此，儒家一再主张“教化”，对世人抱有强烈的道德期待。

相比之下，法家的思想就有些令人脊背发寒了。

说完了父子、夫妻关系后，韩非子又进行了总体论述：既然，父子、夫妻的关系都要受到利益的影响，更何况是君臣呢？臣子之所以效忠国君，并不是因为他们有血缘关系，而是因为受到“权”的约束，所以，不得不为君主效命。

韩非子说来说去，想要阐述的核心内容就是君臣关系。人臣与君主之间没有任何感情维系，君臣关系的纽带正是权力和所谓忠心，这样的纽带是不具备任何约束力的。因此，大多数人臣在效忠君主之后，都会在暗中窥伺。因为他们总是表现得卑贱，所以人主很难察觉到这种窥伺，反而会因臣子的谦卑而受到蛊惑。

长此以往，有朝一日君主必将深受其害。君臣之间，本就是因为利益结合到一起的，君主所获得的利益在于臣子能够帮助他治理江山，臣子的利益在于用能力换取高官厚禄。因此，韩非认为：所有为人臣子者，都是无功无用的逐利者，他们的骨子里都有邪恶贪婪的一面。因此，统治者必须要有一套行之有效的驭臣之术。

说到这，大家可能看出来了，韩非子的主张，无非是在宣扬他所倡导的“刑”与“德”的那一套，向统治者兜售自己的思想罢了。

从这个角度来看，韩非子本人也是个不折不扣的趋利者。