俗话说“鬼祟”“鬼鬼祟祟”，当然都是贬义词，形容偷偷摸摸、不敢光明正大的样子。“鬼”字谁都明白，“祟”到底是什么意思呢？有人甚至以为“祟”是鬼的一种。这是不对的。

祟，《说文解字》解释道：“神祸也。”什么叫“神祸”?南唐学者徐解释说：“祸者，人之所召，神因而附之。祟者，神自出之以警人者。”

原来，“祟”就是神附体于祸而示人以警，因此“崇”的造字结构从出从示，出以示人。既然是神出以示人，自然就有据可查，因此古代有一种书。

古人认为人生病就是神在“作祟”，是对人的警告，而何日何时作，是可以推测出来的，因而有祟书传世，从这些书上可以很方便地查到作祟的日期，从而能够对症下药。

《红楼梦》第四十二回就有这样的描写。凤姐的女儿发烧，刘姥姥建议说：“或是遇见什么神了，依我说，给他瞧瞧祟书本子，仔细撞客着了。”凤姐便命人查《玉匣记》，果然：“八月二十五日，病者在东南方得遇花神。用五色纸钱四十张，向东南方四十步送之，大吉。”

这种用纸钱举行的仪式称作“送”。凤姐查的《玉匣记》就是古代一部著名的崇书，相传为东晋道士许真人所著。

蒲松龄一生写鬼写妖，可是他的真心却是要为人除祟，因此他写了一部《药崇书》，立志为穷入治病。可惜原书已失传，仅剩一百多字的序言，从中可见蒲松龄的志向，全文照录于下，文通字顺，不再注解。

疾病，人之所时有也，山村之中，不惟无处可以问医，并无钱可以市药。思集偏方，以备乡邻之急，志之不已，又取《本草纲目》写之，不取长方，不录贵药，检方后，立遣村童，可以携取。但病有百端，而仅为四十部，殊觉荒率，而较之在《纲目》者，则差有涯岸可寻矣。偶有所苦，则开卷觅之，如某日病者，何鬼何祟，以黄白财送之云尔。康熙四十五年二月十五日。