在我国的伦理关系中，也有不少与“吃”有关的元素。例如，圈子里的人被称作“熟人”，圈子外的人被叫做“生人”。我国语言文化博大精深，估计“熟人”和“生人”这一组词在外国人看来是很难理解的，但在我们看来这一组词却很容易解释。

面对“熟人”容易“开口”，“生人”自然不会被你“吃透”。若将人际关系当成一种食物，吃着吃着就能琢磨出味道，也就有了“人品”。“品”这个字由三个“口”组成，品的就是其间味道。隐藏在“吃文化”中的，还有一种平均意识，就是杀富济贫，专门“吃大户”。甚至于，历朝历代的农民起义运动中，我们都能看到“吃大户”这种均贫富的动机。

既然上升到文化层面，所以“吃”的元素也被赋予了美感。在西方世界，审美器官比其他器官更高级，眼睛、耳朵这种能够享受艺术的器官高其他器官一等。不过，在崇尚“吃文化”的中国，却有着独树一帜的“味觉美学”。

我们不妨来看看“美”这个字的字形，拆开来看就是“羊大”，意思就是羊大了味道才好。因此，在我国享受高雅的精神产品的行为，也可称之为“吃”。脱离俗套，一般老百姓无福消受的作品，就说“啃不动”；说寒窗苦读的高中生求知欲强，就说他日日夜夜“啃书本”。有些人的知识储备量不达标，亦可称之为“胸无点墨”，肚子里没有多少墨水，至于墨水是怎么灌进去的，还不是用“吃”这种方式？

时至今日，我国的文化仍与“吃”息息相关，易于让人接受且接地气的文化产物，谓之“文化快餐”。古人吟诗作对，最讲究的就是“韵味”、“诗味”，怎么品尝出诗句辞藻中的滋味，这是一门高深的学问。《诗品》将诗句划分为一品、二品、上品、下品，说的就是不同的诗句能让人咂摸出不同的味道，带来不同的“味觉享受”。

也难怪，“民以食为天”的道理贯穿了五千年历史，“吃文化”已与中华文化融会贯通，成为必不可少的一部分。