那么，在正史中，殷商的覆灭又与妲己等“红颜祸水”有多少关系呢？

根据《史记·国语》的记载，妲己并不是虚构的神话人物，而是确有其人的（小说里的玉贵人和胡喜媚则是虚构的）。只不过，在真实的历史中她并不是狐狸精，而是有苏氏诸侯的千金。根据史料的记载，有苏氏曾与纣王分庭抗礼，在被商军讨伐后，有苏氏为了自保不得不将妲己献给纣王以示归顺。

我国考古界现已发现记录了殷商历史的龟壳，上面的甲骨文提到了商王暮年好酒色的事实，但却没说纣王是否“唯妲己之言是听”的情况。更何况，从时间线上来推断，妲己被进贡给纣王时距离殷商灭国已不足一年。仅陪伴了纣王一年的女子，能对国运产生多大的影响呢？显然，将一切罪恶都强加于这个女子的想法是可笑的。

至于前文中提到的比干之死，东周时期人们普遍认为比干是投水自尽的（死因与屈原相同），到后来才流传出剖心而死这种说法。显然，我们连比干的真实死因都无法确定，“七巧玲珑心”之说就更是子虚乌有了。

为什么后人将比干被妲己害死的故事写得越来越生动呢？

多半是因为文人的激昂文字，将暴君亡国这件事夸大其词地渲染一番，将红颜祸水极端化罢了。

历朝历代，但凡亡国，文人总喜欢编出一套美人祸国殃民的传说。夏朝之妹喜、西周之褒姒、唐开元之杨玉环都是如此，她们只不过是昏君或时代的挡箭牌罢了。客观来看，在男权社会中一个女人对统治者的影响有多大？

《封神演义》中所隐藏的阴谋，就是天神为了颠覆人皇之权设下封神大计，将黑锅扣在轩辕坟三妖身上。而史料中的不堪，则是将灭国之祸强加于女性身上。

从某种意义上来说，文人的刀笔着实比事实更加可怕。幸而生活在今天的我们，能够理性看待前人所书的文字，用自己的角度观察历史上发生的种种不堪。