韩愈一生，积极求官，努力为文。他求官不仅是为衣食，也是为了行道。

韩愈的“道”，是主张“忧天下”和“兼济天下”，而不赞成“独善其身”，这在当时是相当积极的一种政治态度。

韩愈主张国家统一、反对藩镇割据的，是因为他看到了藩镇割据给国家造成的危害。

韩愈的道又是关心社会现实、反对佛老的。一篇《原道》竟然提出“不塞不流，不止不行”，还要“人其人，火其书，庐其居”，这是十分激烈的主张，他更激烈的言论还是《论佛骨表》。

韩愈之道又是主张重视人材、选拔人材的，这是韩愈为人行道的另一个突出的特点。

韩愈还是儒家思想的重要传播者，他提倡“尊儒”， 他主张“道统”的重要性，强调继承和发扬传统文化，反对佛道思想的泛滥，强调人的道德修养和社会责任。他的《原道》一文，深入探讨了儒家思想的核心，主张人应回归自然，追求内心的真理。这种思想不仅影响了当时的士人，也为后来的儒家学派奠定了基础。他在《师说》中提出“古之学者必有师。”，强调教育和传承的重要性，认为教育不仅是知识的传授，更是道德的引导。

韩愈在文学上的创新，尤其是开创了“古文运动”的先河，还有他卓越的成就，深刻和深远地影响了后来的文学创作。他主张“文以载道”，强调文学应服务于道德和政治，认为文人应承担起教化社会的责任。这一思想在后来的士人中广泛传播，成为了中国传统文化的重要组成部分。在诗歌方面，韩愈的作品如《早春呈水部张十八员外》展示了他对自然的敏锐观察和对人生的哲理思考。他用生动的意象描绘了春天的景色，表达了对生命和时光的感慨，展现了他深厚的文化底蕴和艺术才华。