韩非的法家思想以“法”、“术”、“势”三者为核心，强调法律的权威性、统治的技巧性和权力的有效性。认为国家的治理必须依靠严格的法律，而非个人的道德修养。他提出“法、术、势”三者相辅相成，认为法治是维护国家稳定和社会秩序的根本。

法：法是治理国家的根本。

韩非认为，国家的法律应当明确且严厉，所有人都必须遵守，尤其是统治者应当以身作则，不能有特权。法律的实施不应受到个人情感的影响，而应以客观事实为依据。

他主张“以法治国”，强调法律的重要性。他认为，法律是治理国家的根本，只有通过严明的法律和惩罚，才能维护社会的稳定与秩序。

他在《韩非子》中指出：“法者，治之端也。”这句话明确了法律在治理国家中的核心地位。

韩非子对人性有着深刻的理解，他认为人性本恶，善良的行为往往是出于自私的动机。因此，国家应通过法律和制度来约束人性，防止个人私欲对社会的破坏，而不是单纯依赖于道德教化。

他的这一观点与儒家强调的“仁义”形成了鲜明的对比，反映了法家对人性悲观的看法。

术：术是指治国的技巧和策略。

韩非强调统治者应具备高超的政治智慧和管理能力。

韩非子在政治权谋方面的论述颇具影响力。他认为，统治者应当善于运用权术，以达到治理国家的目的。

他在《韩非子》中提出了“权谋”的概念，强调了智谋和策略在政治斗争中的重要性。这一思想对后来的政治家产生了深远的影响，尤其是在权力斗争和宫廷政治中。

势：势是指权力的地位和影响力。

韩非子提倡君主专制，认为只有强有力的中央集权才能有效治理国家。

在韩非看来，君主与臣下的关系是建立在权力与利益之上的。他主张君主应当通过赏罚分明的方式来管理臣下，以激励其忠诚和工作积极性。

他主张削弱贵族的权力，增强君主的权威。他认为，君主应当通过法律和制度来控制臣民，以维护国家的稳定。这一思想在秦国的统治中得到了充分体现，为后来的封建专制奠定了基础。