谥号作为我国古代王朝中荣誉赏赐的重要组成部分，最初只使用于国家统治阶层，随着时代的不断演进，谥号的使用范围也不断扩大，还被赋予了政治意义，并受到历代统治者的重视，金朝亦是如此。

谥号产生于西周时期，最初采取“有爵方有谥”的方式，应用于周王、诸侯和卿大夫阶层。自春秋战国以来，谥号逐渐成为儒家文化的重要组成部分。

金朝建国之初，由于各项制度尚处于初创期，并未立即对皇帝追加谥号。随着与汉族士人的接触日益增多，金朝皇帝也对汉族礼制有了新的认识，并将谥号引入金朝的封赠体系之中。

太宗完颜晟继位后，于天会三年(1125年)三月，追谥其兄完颜阿骨打为武元皇帝，庙号太祖，此为金朝皇帝获谥之始。

熙宗完颜亶继位后，于天会十三年(1135年)追谥完颜晟为文烈皇帝，庙号太宗;生父完颜宗峻为景宣皇帝，庙号徽宗。

熙宗在对先祖追加谥号时，首先追加了函普、乌鲁和跋海三人的谥号，其中函普被追谥为景元皇帝，乌鲁被追谥为德皇帝，而跋海则被追谥为安皇帝。由于这三位先祖时代较早，留下的事迹相对较少，熙宗在对他们追加谥号后，并没有对他们追加庙号，因此史书对他们的称呼均采用谥号。

但自绥可以后的完颜部领袖，由于他们对部落发展和国家建立的贡献较大，且均留下了较多的事迹，因而熙宗在追加他们谥号的同时，还追加了庙号，如绥可谥号曰定昭皇帝，庙号献祖;石鲁谥号曰成襄皇帝，庙号昭祖。

这些被熙宗追谥的完颜部首领，由于他们既有谥号又有庙号，史书对他们的称呼也由对前代皇帝记载中采用的称谥号，改为唐宋以来记载皇帝时所采用的称庙号。